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福作“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”春节贴"福"字，是民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭拜祖宗"。文中的"贴春牌"即是写。通过扫描“家乡福”，全国的网友不仅有机会获得随机福卡，还将在这张特殊的定制福卡上，收获一段来自家乡“送福人”的新春祝福。”
清明节，又称踏青节、步行节、三月节、祭祖节等。，落在春末之交。清明节起源于古代祖先的信仰和春祭习俗，具有自然和人文两方面的内涵。它不仅是一个自然节气，也是一个传统节日。扫墓祭祖和踏青是清明节礼仪习俗的两大主题。礼仪和习俗这两个传统主题自古以来就在中国流传。[1-4]清明节是中华民族的一个古老节日。它不仅是扫墓祭祖的庄严节日，也是人们亲近自然、旅行、享受春天乐趣的快乐节日。斗智B(或太阳经度达到15°)是清明节，节日时间在公历4月5日左右。此时生机盎然，殷琦日薄西山，万物“古为今用新”，大地呈现出春色和风景的意象，是清代户外春游和墓祭的好时机。祭祖清明很长。有两种说法:10号前8天，10号后10天。这两天属于祭祖清明。清明节是一个传统的主要春节。扫墓祭祀，缅怀先人，是中华民族自古以来的优良传统。不仅有利于弘扬孝道和亲情，唤醒家庭的共同记忆，还能促进家庭成员乃至国家的凝聚力和认同感。清明节融合了自然节气和人文风情，是时间、地点、人的结合。它充分体现了中国先民追求“天、地、人”和谐，注重适应时间和地点，遵循自然规律的思想。清明节与春节、端午节和中秋节一起，也被称为中国的四大传统节日。除了中国，世界上一些国家和地区也庆祝清明节，如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录(类别:民俗；编号:x-2)清明节既是“二十四节气”之一，又是一个传统的祭祖节日，具有自然和人文的双重内涵。“二十四节气”是古代农耕文明的产物，它不仅对农业生产起着指导作用，而且还影响着古人的衣食住行乃至文化观念。“二十四节气”最初由北斗星的斗柄旋转方向决定，而北斗星是圆转的，这与二十四节气密切相关。在不同的季节、不同的时间，北斗会指向不同的方向，这已成为人们判断古代节气季节变化的依据，即所谓“斗柄指东，天下为春”；桶柄指南，世界是夏天；斗柄指西方，而世界是秋天；桶柄指北方，而世界是冬天.““二十四节气”是甘芝历中的一个特殊节日，它表达了自然节奏的变化，确立了“十二月结构”。在赣芝历中，一年分为“十二月营造”(“十二辰”或“十二枝”)，“营造”代表北斗斗柄顶端的方向，斗柄转动依次指向“十二辰”。在传统文化中，分支和枝的时间和位置与八卦联系在一起，而阴的位置是八卦后天的“根位置”，它是年末和年初的位置，代表着年末和年初，如《易说卦传》:“根，东北卦也是万物之始。”因此，斗柄从正东到正北(阴位置，八卦位置的后天)开始，又绕着东、南、西、北作一次周而复始的循环，这就叫“岁”之一。当斗柄指向“B”位置正东正南时，就是清明节。每逢节气清明节，一切都显得干净、活泼、新旧，气温上升，大地呈现出春意盎然的美景形象，是清代户外春游和祭墓的好时节。[9-11]文化内涵清明节是中华民族最隆重的祭祖节日，属于祭祖、慎求未来的传统文化节日。清明节体现了中华民族精神，传承了中华文明的牺牲文化，表达了人们敬祖、敬祖、从命的道德情感。清明节的意思是“祭祖”，意思是“尊敬祖先”。春节是第二个祭品，自古就有。清明节历史悠久，它起源于古代先民的信仰和春天的祭礼习俗。根据现代人类学和考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰是天地信仰和祖先信仰。据考古发掘，广东英德青塘遗址已发现距今1万年的古墓群，是中国最早确认的埋葬类型。它表明，在1万年前，古代先民就有了明确而自觉的丧葬行为和风俗习惯。“墓祭文”的仪式习俗由来已久，而清明时节的墓祭文则是传统春俗的综合与升华。古代干部历的制定为节日的形成提供了前提条件。祖先信仰和祭祖文化是清明祭祖仪式习俗形成的重要因素。清明节习俗丰富，可归纳为两个季节传统:一是敬祖以礼，慎求未来；第二，去郊游，亲近自然。清明节不仅有祭天、追思、追思的主题，更有登山、享受身心的主题。“人与自然和谐相处”的传统观念在清明节上得到了生动的体现。随着历史的发展，清明结合了唐宋寒食节和上思节的习俗，将诸多民俗融为一体，具有极其丰富的乱世，是英雄辈出，建功立业的时期，大凡有大能者，都会选择一方诸侯进行效力。当乱世结束，大一统到来时，这些英雄又有几人能安生？正所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”也。历朝历代都经常发生在这样的事情，实在令人惋惜，而我们的大诗人刘禹锡，经过韩信庙时，想起韩信冤死的事情，写下了这首惋惜的诗。韩信庙作者：刘禹锡将略兵机命世雄，苍*钟室叹良弓。遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。刘禹锡，字梦得，他是唐代著名的文学家和哲学家，有诗豪之称。他写的诗文都非常的好，在唐代非常的有名气。他和同时代的柳宗元并称为“刘柳”；和同时代的韦应物、白居易合称为“三杰”；又单独和白居易并称为“刘白”。可见，他在唐代的名气有多高。此诗作于唐敬宗宝历二年（年），刘禹锡罢和州刺史后。诗人北归路经楚州（治今江苏淮安）途中，经过韩信庙，面对前贤的不幸遭遇，念及自身的辛酸历程，真是忧从中来，不能自抑。写下了这首诗。此诗沉郁却不失豪壮，恰是一篇风格朴老，气骨森然的佳作。诗歌的大意是：不论是将略还是兵机，你都是个盖世的英雄，长乐宫钟室情况突变，你才悲叹烹狗藏良弓。后代登坛受拜的将领，一想起你来就怕立功。开头一句“将略兵机命世雄”，高度地评价了韩信，肯定了韩信是历史上著名的*事家，论兵机，论将略，都不愧为名高一世的英雄。第二句“苍*钟室叹良弓”，急转直下，写出了韩信的悲惨结局。“叹良弓”三字，既是写韩信英雄末路的悲愤，又补足了韩信为刘邦夺取*权曾立下过汗马功劳，相当充分地揭露了刘邦、吕雉屠戮功臣的卑鄙伎俩，表达了诗人对韩信的深切同情，对刘、吕的深深憎恨、狠狠鞭笞。最后两句“遂令后代登坛者，每一寻思怕立功”，就韩信被戮展开议论，指出屠戮功臣的无穷的后患。刘邦、吕雉对有功之臣的杀戮，在千秋万代之后还使为大将者*惊胆战，心灰意冷，每念及此，怕敢立功。这恶果是足资各代的最高统治者为戒的。此诗借历史事件而加以发挥，抨击了刘邦、吕雉屠戮功臣的罪过，不仅为唐代，也为以后各代的最高统治者提供了为*的教训。在刘禹锡生活的那个时代，唐王朝的最高统治者也在屠戮功臣，王叔文的被赐死就是适例，起码刘禹锡是这样认识的。..............................................同时，这首诗也暗喻当权统治者，不要做这种“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”这样的事情。这样会导致将不思立功，消极作战的态度。刘禹锡这首诗虽短，却道出千古值得深思的话“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”。图文来源于网络，版权归原作者所有，侵权必删！.
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