天亮了，夜间下湖的农人，穿着沉重的水衩，在水草中拖拽着网兜往岸上慢慢行走。网内有鲶鱼、鲫鱼、嘎鱼、黑鱼、零星的白鱼僄子、穿钉、大河虾等等。到了岸边准备运到家里去。
家里的女人或孩子们早已把自行车停在门口，驮筐分出几个隔子来或有其他网兜，各种鱼虾分出品类装进去，一会功夫到了康平城内的渔市上。等卖鱼人骑着车子回来，正好碰上农人下田干活。牛群羊群松出来，哞哞咩咩地叫着被赶到湖边去，带着露水的深深的青草，是它们饕餮可口的大餐。守着湖岸的山岗坡间，农人吆着马犁、牛犁下地耕田了。
村庄里，家家门口，有积攒的大蒲苇草垛。晚上，家家户户打夜作，编苇席、打蒲包、织蒲垫子、勒织精美的围边。一忙就是小半夜，甚至下半夜的也不在少数……
一
东关屯街道沿卧龙湖边有长长的沿岸线，五棵树、李家窝堡、房家窝堡、五官营子、水口、下洼子、北鱼铺等村庄的居民就在这里世代生活，繁衍生息并安居乐业。这是我县典型的湖边农、牧、副、渔经营有道的一带水村农庄。农家经营灵活，生活富裕。过去很多农民羡慕这里的生活，为啥自己没有落户在这里。
我的族爷算是抢了先，就居住在西五棵树这个小村子，离水边最近。守着鱼米之乡生活一辈子，一直老死在这里，埋葬于地名叫水笸箩的地方，留下一族子孙后代，至今生活在这里，富足兴旺。
据说，东关屯街道是全县乃至辽北最肥沃的乡关壤地。居县城关南面，坡岗不陡，平洼黑土地居多，平山漫岗，四周水泊围绕，旱涝年景均保丰收。而我的老家二牛所口滕家窝堡，是祖先落脚之地，我的爷爷亲兄弟四个，就是这位后来到了五棵树的长爷讳名王上阶，居于族内执掌门户的长者地位，久居屯间，村内人人尊敬，却怎么就带领一支子女，跨过荒僻的南甸子（今卧龙湖），搬家到了东关屯的五棵树了呢？现在看来答案似乎只有一个，那就是五棵树这地方土沃水丰，吸引着长爷的眼光。长爷禁不住好风水的诱惑，就慨然搬迁移居到这里了。卜居，是祖先们长期比较优选的结果。
上世纪七十年代初，那年我11岁。那时候长爷已经去世多年了，我是没见过面的。抑或是他老人家见过我的面，我或许在襁褓里不记事的。这年春节刚过，新正大月的一天，甸子南堂叔父来了信儿，说大奶奶病危。这边族户集体商议，看望的人也许就是奔丧的群体唉！。每户除了去一名掌门的当家人，后辈人也要多去几个，组成了不小的队伍，开始打点行装。此时，我的父母均久恙在身，比我大的哥哥姐姐还得昼夜护理。父亲就发话了，指着我说：让小二去。于是，我穿上春节刚换上脚的纳底新布鞋，跟随伯伯、叔叔、姑姑，还有族里年长的堂哥堂姐们一行人等，穿越冰冻的卧龙湖奔向五棵树。记得刚一踏上湖边的冰面，队伍停了片刻。三叔向对岸遥望一会，仔细辨别着指给大家说：对岸高岗的地方显然不是，那是方家屯的三棵树。往北洼兜的地方，且岸线往后缩进去好几里的样子。那才是五棵树。也就是说，往对岸走，距离最远的深兜兜里的位置才是要去的目的地。大家都没去过甸子南，就听三叔的。冰体经冬阳的照射有些消瘦，表面也不算光滑了。初冬抢收蒲苇的时候，湖乡人用推刀紧贴冰面推得平光的芦苇蒲草茬子，由于冰面的缩水，露出一截茬口，人们躲避着，生怕布鞋底面禁不住苇茬子的碴损破坏，选择柔软的蒲草地带或明冰的地方前进。
傍晚时分，跑冰、穿湖登岸，到了五棵树。这是我第一次到已经去世的长爷家，也是第一次踏上东关屯的湖边大地，一切都是那么新奇。父辈排行兄弟十个，往下幼小的族弟，由于时代的旧俗被革替，就不排列了。其中五棵树这边，堂五叔同户赡养着长爷长奶。住房就在湖边刚入村的地方，三间土房还不是正房，是朝东向，面临一条南北向的村路（就是现在环湖柏油路入村口那段），房向就相当于西厢房。天近傍晚，屋内光线很暗。大奶奶已穿好了青色寿衣，处于弥留之际，大家围拢过来高声问候也无应答。
寒暄过后，互问了两处家族目前的景况，安排吃了晚饭。人多拥挤，长爷家的老叔就安排女戚到他家去休息，男人们围守大奶奶准备熬灯守夜。堂姐招呼我，小孩子也都过去，我就跟着一群人都到老叔家去准备就寝。老叔家房屋条件要好一些，柜柜箱箱、家庭陈设应有尽有，且干净利整。农家南北大炕，人们躺下休息，大人们仍在问候闲聊。没有一顿饭功夫，那边忽然来人招呼，说大奶奶咽气了。我跟着大人们匆匆赶到五叔家，已是一片哭声传出来。大奶奶已经穿戴青衣长衫、蒙头盖脸，停在屋地上。正胸放着一只盛满了白酒的大号酒盅。
晚辈轮流下跪磕头、烧纸、痛哭流涕自不必赘述。第二天看坟地准备打墓穴了，不知道多远，小孩子也没必要去。就听五叔随口回答问话的人说：在水笸箩，西南不远。我就知道长爷长眠的地方是一个当地人叫水笸箩的地块。为什么叫这个名字呢？
按风俗三天出灵。起早村内老少爷们都到齐了，准备着抬重的长杆、顺檩、横撺小杠和绳索。一起来的三叔把五叔叫过来，悄悄合计事情。三叔说，咱王家老少爷们来这么多，抬重的可着咱们来，保靠。五叔憨厚地说，不用，咱家里人身戴重孝，前边磕几个头，然后跟随就行了。
一声号令，众人杠子上肩抬起紫红的棺椁，稳稳地起来，稍稍停了一下，便稳步起航了。没有急三火四的呼喊啸叫、疾步快行、或是扛不住压力叫喊换人。村里的乡亲老少爷们虽重负在肩，却徐步慢行，稳稳当当。五叔举幡在前，一根麻绳搭在肩上引导前行，整个队伍安步当车，一路平平顺顺。原来合计好的，出来街头就停止前行叩谢，可后来由于灵架队伍缓慢前行那样平稳，家族人深深受着感动，一直把头磕到山坡半腰的墓地。
真佩服长爷的眼力，自己选的墓地真正符合高中有洼的风水标准。紧靠卧龙湖边的西南岗腰间，浅浅的陷下一处兜洼地块，像似一个笸箩状，雨大的时节或有少许积水，几日功夫也就渗入土壤，仍是标准的旱田，这里故名水笸箩。土壤存蓄的水分湿润充足，高岗间旱年也绝无旱象。本地西南风甚烈，这里背风平静，聚风水藏瑞气，丰收田野，地下安眠的最佳之境。在这里顺着坡度可望着乡里人家，左侧扭头便见水泽汪洋的卧龙湖面。古人说水主智慧和财富，近水安卧，高中有洼，可谓长爷临终的智慧选择。我从心里敬佩地下的长爷，子孙后代他都给考虑好了。
长爷与大奶奶合葬完毕，队伍往回走。三叔再一次与五叔贴肩行走。五叔便说：在东关屯这边落户这些年了，哥哥还不放心？就说咱五棵树这村里的人好着呢。咱家老人像睡觉一样，稳稳当当被抬到地方，圆满入土这是正常不过的事。在街里谁家都一样。
回到五叔家里，按着办白事情特有风俗摆开俭朴的席面，我们晚辈按桌下跪磕头，千恩万谢父老相亲的辛劳。当街的老少爷们脸上带着窘态，很谦卑又急急慌慌地扶起我们。一位带戚的高个男子，双手扶起一个又一个，口里不住地说：这说那里的话，谢什么谢呀！来到五棵树，不分先后，不分穷富，只要是咱街（gai）的，就是一家人。红白喜事，谁家少得下！
二
大奶奶过世以后，我经常来湖的南岸五棵树逗留了。先是以为五棵树村子只有水边一个。后来才知道，越过上岗还有一个几乎相连的村子，叫东五棵树。
冬天跑冰过来，夏季就只好骑自行车绕道康平，再走关家屯。频频过来的原因，是那次我为伯祖母送终下葬来了一趟，期间了解到，除了族亲而外，还有许多老亲表亲都在这里。当时懵懂孩童一个，也论不清楚具体什么亲戚关系以及辈分高低等等。我渐渐长大了，老亲的根本，亲情观念，都在强化我的寻根意识。我作为王氏家族的男孩，有责任把这些亲情找回来，让老亲根脉传统衔接继承下去。比如，房家窝堡老董家是我奶奶的娘家，当街老房家是父亲的姨表兄弟；李家窝堡董家、任家户姓都是至近表亲；五官营子老任家是我的姑奶家。还有东五棵树、水口、北鱼铺、下洼子都有多年未联系的堂姑等等表亲。特别是我这位姑奶，王氏整个大家族，祖父辈兄弟十个唯一的一位姐妹；父辈兄弟排行二十多个，就这一位姑姑。到了我辈众多孙儿就这一位姑奶，可谓尊贵至极啊！伪满时期姑爷当过国兵，“文革”运动受到了冲击，被下放到昌图县亮中桥乡，周围亲属却不知去向。后来听说落实政策回到沈阳了。我便又一次来到五棵树一带湖岸村庄，挨家亲戚走访，终于找到了姑奶奶的信底儿，便手里拿着姑奶仅存的一张黑白照片，大海捞针一般，在沈阳皇姑区珠江街几段几里，找到了从未见过面的姑爷姑奶。通过出示照片，老人家才敢与我相认。
这一片亲情厚重、湖东沿岸的黑土地，滋养了我多少难以忘怀的韶光岁月和美好的情感世界！
我来这里，交际最多的是五叔和老叔家。五婶是一个识文断字的农家妇女，这一点在整个大家族里也是很难得的。我一来她就搬个板凳坐在当院里，一边织渔网一边介绍湖边农家的生活故事。
这个村子为什么叫五棵树哇？一场家常嗑就从这里开始唠起了。
五婶笑眯眯地说，她也是后来嫁到这里王族家门的，她年龄辈分还年轻得很。开荒占草那是往上排许多辈子人的事情，她怎能说得清？不过她又说，有许多故事传承还是知道一些的。听来的故事只是辈辈口口相传的，但也是可信的。
据说早头年间，村子东岗颠顶上生长着五棵几搂粗的大榆树，乌鸦盘旋，喜鹊环绕，温暖喜气的叫声朝夕不绝，成为湖边人家眼目瞩望的一处喜庆吉祥的地方。这座山岗是附近的制高点，岗端又有数丈高的古榆树，更是显眼夺目的。仅仅五棵而已，株距相互较近，簇拥在一起。雅鹊也跟人一样，选择有风水的地方而筑巢。正是看重了这一点，祖先才在这水边山岗下，开荒占草，安家落户。也就是说，一群乌鸦喜鹊是先于人类在五棵树顶端落户的，故祖先毫不犹豫选择了五棵树作为屯落的名字。后来户数壮大了，岗西水边的叫西五棵树，岗东的叫东五棵树。
为什么这五棵树生长得如此高大健壮，而湖边其他地方却没有呢？比如水源充足的低洼角落。对此，五婶神秘地说，你以为那是普通的五棵树吗？它们棵棵都是奉神灵生长在这里的高山上。五棵神树就是五只手指啊。五婶撂下手里的活计，站起来在院子里活动着脚步，为我指点着早已没有五棵古榆存在的东山岗顶，又指点着村前面，一汪跟卧龙湖相比好似猪吹泡一般大小的水泡子告诉我：这个湾子为啥能兜下水泡，因为它极为低洼，比卧龙湖还低得很。只有干旱到一定时节，它蓄积的水才能向卧龙湖里流淌。而它自己也未见干涸过。所以，小泡子东头的村落就是有名的下洼子。眼前的小土桥是一处水口。人家的水口都是下泄山水入湖的，而这里很难下泄，常常是湖水倒灌过来，还依靠小水泡扩大蓄水。到时大小水面互通一起，内外有别的样子罢了。
树高一丈，根须千尺。山顶上的五棵大树，那是五只神指啊！伸出来一巴掌的全数儿。神灵的能量，高高在上，有了它风调雨顺，湖乡平安富裕。你说它的根须有多长，深扎地下有多远？高高的上岗还不算呢。那年学大寨，在小泡子冰底下挖河泥。有个小伙子虎巴地刨出一丛茁壮的榆树根来，就纳闷儿：跟前儿连一棵小树的影子都没有，哪来这么粗的树根呢？队长命令小伙子把挡害的树根断开来。可是小伙子一镐下去，树根没削进一公分，离那么老远，把山顶上的五棵大树震得哗啦哗啦骤响。同时树冠上的一群乌鸦喜鹊，惊得四散逃飞。人们这才知道，这根是山顶上的。这是神树通地河了。它的根脉由山顶到山下，探入小泡子的沤泥深处吸取水分和淤积养料，所以它高大无比，葱郁茂盛，亘古不衰，直到后来破除迷信全给放倒了，山顶光秃了，乌鸦喜鹊也全没了。
三
五婶说，五棵树这地方说是有风水，也不能都按迷信那么讲。这里，其实是人勤助年丰啊！
为什么呀？
唉—你人不勤也不行呀！那五棵树顶上一群又一群的，晚上不让你早睡，早晨也不让你贪早觉。敢情呐，山高树又高，顶端上当然日头爷的光亮来得早，它们就先起了窝。庄户里天刚蒙蒙亮，三只两只的喜鹊就喳喳叫起来了，一会儿功夫，一群喜鹊好像天女散花一般，从山顶大树上，向着各处的山洼村庄里冲飞下来。晨雾中的村庄、水边、房前、屋后、大树、小枝，还有长长的电线，都是它们歇脚的立锥之地。那些可爱的家伙，羽轻、腿快、清晨的空气好，嗓子也是痒痒了，一会儿就换个地方，翅膀还没稳下来，张嘴就是一串“煞煞”叫声。你叫它也叫，村子里每个角落都不消停了。你说，这湖边上的人们咋还能睡上早觉哇？睡不着了，天刚刚放亮，人们就起来干活了。
再说晚上。早头的人们都是日落而息，可这乌鸦不让你睡呀！这玩意说来也怪，早晨喜鹊嘴欠儿，叫来叫去，黑老鸹却不叫一声，甚至一天也没动静。可到了日头压下湖底，天要黑了，它可能是吃饱喝得了，就一圈一圈叫开了。虽然它有一宗好处，不像喜鹊到处飞到处歇脚到处乱叫，乌鸦只围着山顶的五棵树头，飞出一匝又一匝，叫声憨厚还算不上刺人耳朵。可夜间人静，传得老远。再说，这时辰也不对呀。你吃晚饭它叫可以，饭后一袋烟慢慢喝着茶，这时候它叫也没关系。可古时候的油灯熬不起呀！庄稼人要早点睡觉，而这帮老鸦群体聒噪起来没个完。人们入睡当然就困难了。古来人们天天骂着山顶上的两群奓翅的家伙们，诅咒甚至架起弹弓骚扰它们，企图把它们驱赶别处去。可是，一年一年，一辈一辈过去了，人们忽然悟到些事情：咱湖边人家，为啥比别处的人都勤快呀？早晨起得最早，晚上最能打夜作，夜熬通宵也不在话下。
什么道理？嗨—五棵树顶上那两群鸦鹊啊！
接着五婶就给我讲了许多甸子边上农人讨富裕的生活故事。
先说刚入冬那会儿，湖面刚刚封冻，就有人在菲薄的冰水边上绕来绕去，试着探步往里走，遇有不测立刻躺倒冰面可以避险。有运气不好的，没有任何预兆就漏入冰水中了，好在边沿一带水浅，没有生命危险，却带着一身冰甲跑回来了。一街人就都知道了，时候还没到哇！又等一个礼拜，有很多人蠢蠢欲动了。你去试试，他去试试，冰面嘎巴嘎巴地裂响，让人惊悚不已。人们还是退回来了。可是诱人的财富就在眼前的芦苇荡里，惹得湖边人家睡不好觉，总是半夜起来几趟，撒泡尿，跑到湖边觑看一遭：有没有人提前下甸子，偷偷地抢了先呀！许多窥探的人，半夜会碰到一起，都说撒泡尿溜溜弯。又心照不宣的一同回来就寝。一天两天三天，慢慢挨过去。说不定哪天哪个时辰，有一个愣头小子奓着胆子冲了进去，紧跟着，那就不是一户一村的事情了，整个沿岸，老老少少，拖着麻包、口袋、包皮、渔网片，甚至被单，还有小推车子、耙犁，黑压压一片快速往冰湖里冲去，霎时淹没在蒲草荡里。
说半天，他（她）们要干啥？
满湖的芦苇掺杂着大半蒲荡。蒲苇贴冰面往上也要有一房高的身量。眼下季节到来，它们完全由夏季的葱翠变成米褐色。芦花飘荡的地方人们首先避开，专闯蒲草塘。棵棵蒲草桠芯处，竖着一支支驼黄色极像火腿肠儿样的家伙，人们就是冲着它来的。
湖乡人管它叫蒲棒。
不管它学名叫啥，有啥工业用途，反正国家收购，它能卖上好价钱。这个年头又是大年儿，几乎株株蒲草没有空棵儿的。一湾子密不透风的蒲塘成百上千支棒棒，高矮不一直挺挺地竖在棵体腰间，煞是招人喜欢。人们疯了一样闯进来，拼命往自己口袋里收获。满湖只听得一片嚓嚓脆响，紧贴棒体根部折断扦杆的声音。反应机敏的快手，将包皮围裙扎在腰间，双手一起上去采折，一会儿腰间兜满一大包棒棒。一处干净了，人群跑着明冰折向另一处。人多，体重集中，冰面不时发出巨大的咔咔响声，众人陡然绷起神经，迅疾卧倒在冰面上，待确定有惊无险后又起来冲向前方。半天一晌功夫，推一起的“火腿肠”被摞成大堆，小山一样。拉耙犁、推小车子、连背带扛和连拉带拽，大呼小叫往岸上运。也就两三天功夫，整个湖边四周人群，东西夹攻，南北突击，汇到一起了，互相碰了一鼻子尴尬，面面相觑之后，立刻消停了。知道整个湖面蒲棒采收报捷了。各个老爷们、女汉子，都一个个打挺压倒一片厚厚的蒲草仰躺在上面，死狍子一样一动不动。几个堂哥堂姐就曾经对我说：财是财，钱是钱那！可腰就跟折了一般，有的半天一晌动弹不了呀。
讨财富，代价是要有的。有的人落入齐腰深的冰水里，浑身裹上了冰葫芦，抢救出来即刻运回家去，暖过来也并无大碍；有的推车子装得太恨载，压得连同冰面塌陷进去，单等上大冻才能捞取上来。这都是每年度避免不了熬糟人的事情。好在群体入湖，人多势众，互相照应及时。除极个别深水区遇险外，都没有生命危险。反正不管手快手慢的，平安收获到家还是遇到冰面麻烦的，湖边人都是笑容可掬的。这一阵子每户人家都要卖上三四百块钱，集体挣工分一个季度也挣不回来。这里离县城很近，楼宇城郭就在手指眼瞧之中，清晰可见。这里得过就在于，家门口伸手可得的副业，转身就到了城里收购公司、厂站，或市场集散地，立马变成了现钱。所以，这里的人家，大钱存储多少不敢说，过日子零钱可从来没缺过。
这是刚入冬时的一场抢收。蒲草芦苇有的是，满湖飘荡一望无边，收获时人们也就不那么着急了。小雪封地人们也不着急试探。等准当地到了大雪封湖的时节，从冰面深深的裂纹处都能看清，冰层足足有一口白条猪身子那么厚了。绝对没问题，大车小辆可以安全入湖了，一场收苇子、打浦草的大生产徐徐展开。早年，北方芦苇相比各种禾本草本植物都数十倍的更值钱。有人说，北方的芦苇，就是南方毛竹的基因遗传过来的，只是由于北方干旱它不服水土，才生长在水中。说起来它的利用价值非常高，是制造高级纸张的最佳原料。那时没有现在的机械化收割，偌大一个卧龙湖要靠国营苇场的一干人马来收拾，冰化成了水的时节，也只能剃头一小片的样子。所以政府宣布开放收割，让湖乡围岸的人们都投入其中。比如当年东关屯乡，除湖边村屯下湖全力收割外，稍远处的马家窝堡、苏家岗、关家屯、陶岱屯、三官营子等地也有相当数量的农户投奔过去，抢收一些，卖点外快收入。这样，远处近处的集体劳力、胶皮轮三挂马车也都挂上新掌，入湖装载投入运输。
由于工业原料芦苇的紧缺，农户收割储存受到一定限制，收获结束后，湖边人家门口的苇垛，要经过上级目测收取少量的税收。而满湖的蒲草，野火烧不尽的样子，就随便获取。没有听说过哪家大垛蒲草被上级收取税钱。上级是鼓励群众后续编织活动的，家家户户生产面广大，编出成品，那里面的税收利润才更加可观呢。
最早，人们只是使出满身力气，挥镰收割，进度是有限的。后来人们发明了畜力刀床子、人工推刀，速度多倍增长。半个月二十天以后，整个湖上，冰面几乎光净了，只剩下凌乱的落（la）角处，留给农人零星烧柴用吧。
收割结束的时候，湖边人家村街上，飘飞着扑脸的绒絮，户户门口堆起高高的蒲草垛，等待一点一点地，用手工变成成品、变成财富。晚饭后，煤油灯下，家家主要成员，还有老老少少都动起起来。打蒲包、编织床垫子。门外的蒲草垛在一点一点减少，院子里编制出的成品床垫，方方正正，越摞越高。一车两车，新年前，大年后，每家攒的蒲垫子，好多车也拉不完。这时，每家主人的腰包都明显地鼓了起来。
四
整个冬春季下来，湖边人家像是刮一场绵延不断的季风，也真正是一场艰苦辛劳的大生产运动。别处农家，年前猫冬，年后懒腰一时半会儿还抻不开，种地还早着呢。可这里的人家早已把大钱揣满了腰包，存到了银行里。
大战告捷，有些原料积攒较多的人家，农忙间歇时间小打小闹，边耕田，歘空儿陆陆续续编织不辍。有的一直编到暑热三伏甚至立秋以后，手头精光了才歇年儿。
他乡都有个猫冬的习惯，这是古来就有的。而忙了一冬春，难道湖畔上也要来个贪图湖边凉爽，歇足了三伏直到大田开镰不成吗？错了。湖边人家是大戏唱完，小曲款唱慢吟。这一时段，他们又是拿正经事业当清闲日子过。你以为，除了满湖飘摇的蒲苇收到家，撅完了林立的蒲棒，甸子里边就没有了可干的活计了吗？有，还有的是。除了四季打鱼摸虾，改善小家灶台间的伙食，多余的就驮到县镇里，卖些零钱花。伏季和立秋以后，撸蒲黄、割蒲草根，又是正经的水边副业。
很早的时候，湖乡百姓总结出了水边人家辛苦劳作的活项就有：三打，三编，一撸，一撅，一割。三打就是打鱼、打苇、打蒲草；三编就是编苇席、编蒲包、编床铺甸子；外加撸蒲黄、撅蒲棒、割水下蒲草根。总结的倒是挺全，但词汇土得掉渣，又没有上口的句式韵脚。后来，湖边人家有擅长文艺的土秀才，经年在这里摸爬滚打，又有悟性，编出些传统唱词小曲，湖边人一唱就会啦。
在哪里唱？没有正式场合。湖水边放鹅，下湖戗虾，割够了蒲草根，摞成一码子借着湖水浮力往回捞，水道长长，慢慢往回走的时候。更多的是，有了自喜，单等钱揣到腰包里时，又喝了小酒，才悠闲地、断断续续地哼唱几句：三打加一撸，常年忙乎。冒险撅蒲棒，哥哥你别当火腿肠。水下齐腰深，大姐为取蒲草根。银镰入水要搭准，千万小心脚后跟。入伏蒲果棒棒小，蒲黄在上一捏芯。撸捏轻取是那姐妹做得事。男爷们，却担心：蒲荡里，偷偷化妆，抹的满脸似金盆。
编苇席是早年间的事，自打旱田种了高粱，就改编秸炕席了；编蒲包是包装水果用的，冬季水果窖里用得最多；蒲垫子的编制费工费时：有瓤体按尺寸定制，有双面夹片罩面，还要利用蒲草水下根部的软芯纤维来勒成精美结实的四边。大小宾馆、招待所、旅社房间的单人床、双人床用的都是这个。成品铺垫放在床板上，大小正好。上面铺上薄褥即可保暖防潮，再罩上康平生产的漂亮床单，整个床体，高贵典雅，躺上去蛮舒坦的。农家百姓粗糙的老手，还有正在念书、尚为稚嫩青葱似的小手，同高贵客人的腰身，在同一物体上贴磨揉搓时的感受是不同的。
蒲草根茎是在水下浸泡成长壮大的。获取它也要穿长衣长库蹚入水中，直至齐腰深处，选取最粗壮的，刀刃探入泥土根底割下来。男人女人，都要仰起头脸，个小的甚至要把整个头部完全浸入水下，才能获取一根两根。上岸晾晒干透，只破取短短的一截，拉出韧性很强的、宽窄均匀的条皮光面，备做冬用。细活都在这里呢。
蒲黄，一如水中取金一样珍贵。夏季入伏时节，密不透风的蒲草荡里，茁壮的茎秆和修长的叶条，都快要长得够高了。然而，它的果实蒲棒才一支香烟大小，橄榄绿色，全表小粒粒结成的小棒棒小巧可爱。顶端一截顶签上，着满一截花粉集结的金黄。这就叫蒲黄。
它的工业应用价值，当时湖乡百姓不大清楚，也没必要抠根问底，知道它珍贵值钱就行了。现在人们判断，大概是用于添加剂、高级营养品或是药用价值等等，都未可知。
获取它很不易。本来，水里取财就是人和大自然相互搭手做出很大付出才可得手的事。蒲黄这样精少，获取时须这样谨小慎微，就更加不容易。所以，采摘时要托起筐蓝，铺好纸张，一小捏一小捏地采入手心，再轻轻地放入蓝里。遇有水深处，必须双手高高举起才能通过，转入另一个蒲黄区。仅仅的一小蓝底儿的数量，就够你在深水中转悠半天一晌，泡得浑身褶皱发白，饥肠辘辘了。
回到家里，把精细的粉末薄薄地摊开均匀进行晾晒，周围圈起围布以防丝丝微风袭走它的轻微。
虽然如此细致精微地料理它，不敢粗心怠慢一丁点儿。但拿割水根、撸蒲黄与湖上大抢收相比，这些活计就算湖边人家最心静、休闲，也是最心仪、浪漫的季节了。
湖畔的日子好过，湖畔人的活计辛苦。但湖畔的人们离不开这里。这里是东关屯界临湖边最好的一块黑土地。在五棵古榆枝杈间做巢的乌鸦喜鹊，逼迫周围的人们养成了起早贪黑、勤劳苦干的良好习惯。所以，他们最先脱离贫穷，最先富裕起来，进入了小康社会的大门。
每当我驾驶现代的小汽车，奔驰在卧龙湖边明光耀眼的柏油乡路上，特别是出了县城，路经五官营子、李家窝堡、房家窝堡和连接水口的西五棵树这一路段时，眼熟心热。瞥一眼就看到长爷的坟头了。
大爷爷，您当年就看好这方湖边黑土地并毅然委身于它，给子孙后代留下了无尽的福祉。我们鞠躬向您致敬！
五叔、老叔也已经故去了。在世时，他们都有一个没有明确出口的心愿：儿不离土，女不离乡。
现实是，堂哥兄弟众多，都迎娶外乡女子入门；而两支门户的姐妹都下嫁于湖边本土。
我的堂姊妹们：老大是霞姐，嫁于本街陈家；珠姐，本街高家；芳姐，下洼子张家；梅姐，五官营子任家；香妹，东五棵树关家。最远的一位小华妹妹，唯有她可算是离开东关屯这块乡土了，但到底也没有离开湖乡水岸的范围。下嫁之地准确地说，也就是站在东关屯泡子沿，隔水相望的山嘴子……
-7-29凌晨
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作者简介：王甸葆，辽宁省作家协会会员，康平县作家协会主席。