文明互鉴与中国道路
5/*宗智
民主主义与群众主义之间：中国民众与国家关系的历史回顾与前瞻愿想
道德、理念与制度
16/李向平*
公私反转：当代中国社会的道德实践机制
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中国哲学研究
28/白奚
帛书《*帝四经》的阴阳思想及其思想史地位
39/苟东锋
圣人之权与成德之舆——论儒家的名声观念
49/*开国
经学分派与分期说评述
57/*桢
官制撰述在汉末的兴起
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文史新考
76/张金龙
忻州九原岗北朝壁画墓墓主人蠡测
/蒋晓光
《广成颂》与东汉礼制及赋体文学的变迁
/刘宁
韩愈的夷夏观及其对古文思想的形塑
/孙羽津
奇诡托讽与诗派建构
——以韩愈、卢仝《月蚀诗》为中心
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当代学术纵览
/伏俊琏
敦煌文学编年史相关问题讨论
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*治哲学研究
/曹晟旻
超越权利与善的优先性之争
——以多重反思平衡为分析方法
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学林春秋
/郑岩
刘敦愿与中国早期美术研究
民主主义与群众主义之间：
中国民众与国家关系的历史回顾与前瞻愿想
摘要：当前的学术理论话语，多数要么扎根于西方经典自由民主主义意识形态，要么选择其对立面的经典马克思主义—社会主义，包括中国革命的“群众路线”意识形态。本文试图探索综合与超越两者的道路，从历史回顾和前瞻愿想的双维来论析，介于上述二元之间的、或许可以称作“民众参与”，不简单是“民主”或“群众”，乃是最符合中国历史实际和当今需要的理念、最能够代表中国自身在宪法和*章中设定的“最大多数人民的根本利益”的崇高治理目标。近四十多年来，国家已经大规模让权于人民，先是赋予农民“联产承包责任制”的耕地经营权，而后是通过市场经济赋予（城乡）人民在市场化了的经济中的私有创业、营业权，更是非常广泛地在治理实践中，采纳发包与承包的互动运作模式和激励机制，包括在中央与地方*府，以及国家与社会人民之间的关系。今后国家应该更进一步朝着如此的方向来激发更强大的*府领导＋民众积极参与的能量，并借此来更有效地抑制长期以来的官僚主义问题，据此来建立一个独特的*治经济体制方式。
关键词：自由民主主义；马克思主义；社会主义；群众主义；官僚主义；发包；承包；乡村振兴
作者：*宗智，中国人民大学法学院讲座教授，加利福尼亚大学洛杉矶校区(UCLA)历史系荣休教授
公私反转：当代中国社会的道德实践机制
摘要：道德及其公私界限的辨析，一直是学术界讨论中国公私问题的重要切入点。在古今之变的思想维度中，传统公德始终是国家*治道德，而近现代知识分子曾经将公德建设与民族独立、国家振兴紧密联系，影响至今。在“立公灭私”“以公并私”的行动逻辑中，中国大众之私德始终被视为权力神圣的治理对象，在私产不义、私利不保的现实境遇之中，私德依旧缺乏独立存在的基础与界限，进而在被公德继续强力整合的同时，不断呈现公私混淆的困境。特别是传统总体神圣格局一直未能实现现代的转型，进而促使公私道德转换呈现出彼此反转的社会学特征，给当代中国的文明治理提供了不少重大论题。
关键词：天德神圣；权力治理；公私反转；道德实践
作者：李向平，华东师范大学社会学系教授；*，华东师范大学社会发展学院博士研究生
帛书《*帝四经》的阴阳思想及其思想史地位
摘要：马王堆帛书《*帝四经》将春秋以来的阴阳观念运用于指导社会活动，提出了“四时教令”“阴阳刑德”“阴阳灾异”和“阳尊阴卑”的重要思想，奠定了*老道家阴阳思想的理论基础，这四项内容在《管子》和《吕氏春秋》中逐步得到了细化和丰富。从帛书《*帝四经》经《管子》到《吕氏春秋》，*老道家的阴阳思想呈现出一条连续的、清晰的、不断推进的发展线索。研究者不能因为其中有浓厚的阴阳思想就简单地把它们看成是只属于阴阳家的思想，因为在邹衍创立阴阳家学派之前，这些思想就作为*老道家的理论一直在流传和发展。邹衍吸取了*老道家的阴阳思想，使之成为自己思想体系的有机组成部分。因此说，邹衍创立阴阳家学派，离不开*老道家阴阳思想的理论贡献。
关键词：《*帝四经》；四时教令；阴阳刑德；阴阳灾异；阳尊阴卑；阴阳家
作者：白奚，山东理工大学特聘教授、首都师范大学哲学系教授
圣人之权与成德之舆——论儒家的名声观念
摘要：以孔子正名思想为中心，儒家所论之“名”有三重内涵：名言义、名分义和名声义。汉学家重名言义，宋学家重名分义，两者对名声义均措意不足。实际上，名声义对儒家亦有重大意义，此义往往为文史家所
