古代风水中的外六事指路巷、池井、坑厕、畜栏、坛庙、桥梁。随着风水学的发展，外六事已经成为住宅外在环境的俗称。
但对于现代住宅来说，与其相关的外部环境远不止这六事，现代住宅所处的外部环境发生了很大变化，我们要看现代住宅的宅运吉凶，就要将现代住宅的各类物体各种环境考虑在内。
一、山峰对于房屋四周的山峰而言，最忌对房屋形成逼压之势，无论多么俊秀好看的山峰或者建筑物，只要太逼近本宅，都做凶论。蒋大鸿在《天元五歌》中说：宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功？
意思是不管形状多么好的山峰或建筑，只要是太近逼本宅，如泰山压顶一般，又像小人戴大帽的，无论在何元运及遇何挨星都以凶论。多主被欺辱、不能发达、屋中易出暴戾之人、家中绝嗣等。
二、水法阳宅忌无情之水，喜有情之水。对宅形成直充、反弓、斜飞、污浊、八字外向之水，称为无情之水。屈曲、环抱、蓄储之水称为有情水。
阳宅对水的要求，最喜水流从远方屈曲悠扬流来，至宅前或宅后圆抱在内；最忌讳斜直飞射，或面临大河一片浩荡，也忌讳水流发出巨大声音如人大声哭叫。
三、邻屋邻屋脊兽头不能冲射房屋。阳宅四周，如果有邻屋高耸在本宅前面，会形成压头、搥胸、穿心、攻脚等形煞；如果邻屋高耸在后，会形成扑肩、推背、钻臂、牵尾等形煞；如邻屋高耸在左右方，会形成摸耳、冲腰、撞股等形煞；遇五*、太岁更凶。峤星，邻屋距阳宅百步之内的高大建筑物，称为峤星。蒋大鸿在《天元五歌》中说：矗矗高高名峤星，楼台殿阁亦同评；或在身旁或遥应，能回八气到家庭；峤压旺方能受荫，峤压凶方死气侵。
峤星有返照对宫之气的作用，如峤星位于旺方，能带来福气，位于凶方，则有大祸临头。
四、桥梁桥梁是行人来往朝夕走动的地方，切忌正对阳宅大门或者大门，否则最易发祸。桥梁最好位于阳宅的生旺方，不宜在关、煞、死、退方。古代桥以砖木竹石为主，现代以钢铁水泥为主。玄空角度论桥：1、比阳宅高的桥，可以当山看，低于阳宅的桥，可以作水看。
2、直桥可以作来去的路气；横桥可以作界气，两端作气口。桥身低的桥梁可作案山，桥身较高的天桥高架桥如有逼压之感则被看作形煞，具体情况具体分析。
五、街路街路的形状对阳宅吉凶有重要的影响。对阳宅形成直冲、尖射、反弓、八字、人字、叉形等形状的，都属凶；对阳宅弯曲环抱的，属吉。但不是所有的路冲都是凶的，蒋大鸿在《天元五歌》中说：冲桥冲路莫轻猜，须与元龙一例排；冲起乐宫无限宝，冲起囚宫化作灰。意思是说有路冲的房子按照当时的元运，如果路冲在星盘生、旺方不凶反吉。如果路冲在退、衰、死、煞方就凶了。
阳宅还忌讳狭长小巷，因为巷道是风所经路径形成风煞。巷长阴气重，劳碌无钱用。此外，位于马路边的房子，因道路修整，路面会一次次加高，当路面高于宅基，宅中气被压制，成涨土煞，易患腹内之疾。
六、围墙围墙可使散漫的旺气聚于住宅之内，如有邻屋屋脊屋角冲射，还可以起到遮蔽形煞，阻挡凶气的作用。围墙的形状、围墙的窗，围墙的高低对宅的吉凶各有影响。
《阳宅集成》对围墙的吉凶论述：照壁墙不宜开大窗，称朱雀开口主招是非；不宜左右围墙开大窗，称开虎眼主人丁不旺。围墙如果前宽后尖称火星拖尾；围墙前尖后宽称退田笔；围墙有射向阳宅尖角者称泥尖煞。这些都会造成不好的风水。
七、庙宇《阳宅举隅》中对庙宇的论述：“神庙佛寺，宜远不宜近，忌开门便见。宜在宅之生旺方，不宜在关煞死退方。利居水口，以作拦避。”庙宇的造型多是飞檐尖脊，尖锐之形在风水峦头上属火，距离阳宅太近则为煞。“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，
