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我们都是读着伟人诗词“长大”的一一从儿童、小学、中学、大学的各个人生阶段，从不懂到似懂非懂，从一般阅读到审美阅读一一渐渐能体会到毛主席诗词的壮景豪情，能体会到毛主席的人格魅力，能体会到毛主席“古为今用，推陈出新从而使旧体诗词焕发出新的艺术魅力。
右二为作者罗俊华老师
我感受最深的，首推读了毛泽东的《沁园春.长沙》和《沁园春.雪》。还有毛泽东的《忆秦娥.娄山关》，《七律.长征》《七律.中国人民解放*占领南京》，也是叹为观止！
旧体诗词，五四以后原本走向式微。但经毛泽东“旧瓶装新酒”的应用，却使旧体诗词的创作成就出现了一个高峰。
毛泽东诗词壮景豪情，抒写的是体现毛泽东独特“自我”个性之情，又通过“自我”表达时代的、一代革命者的“大我”之情，透出的是革命人生的哲理意味，形成了革命现实主义与革命浪漫主义相结合的雄奇壮美的风格。
二
传统的旧体诗词，唐诗宋词，已成两座高峰。新的旧体诗词，又被毛主席写成绝响！后人来还能写旧体诗词吗？当然可以，关键是学习、借鉴、对标、抄近道、打隧道或弯道超车。唐诗宋词意境老矣，毛泽东诗词依然青春。后来人自觉学习对标毛泽东诗词，没错的！
我经常在网络和报纸上看到义禄发表学习欣赏毛泽东诗词的理论文章，这说明义禄也是读着毛泽东诗词长大的，其诗词创作也是在学习对标毛主席的。
古人曰：“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下。”向最高标的毛泽东诗词学习对标，没错的。
诗词的本体特征是抒情言志。但抒什么情、言什么志？如何抒情言志？这里，有审美档次的高低、有艺术的优劣之分。
义禄诗词抒情言志审美档次较高，在于首先立足于抒发“自我”之情之志，然后由“自我之情之志荡开去，由“自我升华到时代的、阶级的、群体的“大我”之情之志。
义禄诗词中，洋溢着浓浓的乡情、亲情、同志情、朋友情，这是有意义的“自我之情。我特别欣赏义禄多次写到他的爱妻，并且还配了玉照。
传统诗词，文以载道，端庄典雅，拒绝闺蜜，以致“张敞画眉”成为笑谈。毛泽东不信这一套，在他的诗词中，有“两首半”写到他与爱妻杨开慧的情感纠缠，使古典诗词从“花间”走向“人间”。
义禄《结婚二十年致爱妻》《题爱妻赏雪照》《月夜与爱妻登韶阳楼》《无题一一写在“珍珠婚纪念日》《钗头凤.寄爱妻》《九月十五寒露夜异乡遇月全食观红月亮》等，对爱妻之爱，溢于言表；尤其是这后一首，在外地观月中把传统诗词的望月思乡、望月生愁，推陈出新为——
“举头叹赏嫦娥媚，放眼遥思妻子贤；香雾渐浓云鬓湿，清辉重放寄萦牵。”
这，多讲人话、多有人的七情六欲、多有人间烟火气啊一一这，就是立足于先抒发“自我”之情之志。
但仅有“自我”之情之志还是不够的。因为“自我一不小心就会滑向“小我”。“小我”是早被马克思、恩格斯在《致拉萨尔》的信中否定了的所谓“个人的琐屑的欲望”。当然，“自我”不等于“小我”，高档次的抒情言志应该是通过“自我”进而升华到“大我”。
例如：悼致俊勤同志
澄江碧水育寒俊，乐教躬耕自敬勤；今上九天寻马列，春蚕蜡炬伴君*。
义禄由“自我”的乡亲乡贤同事领导之情之志，升华到共产*员奋斗终身乃至往生的愿景一一这就是“大我”之情志也，是悲壮崇高的美。
三
诗词的“情志”是寄托在“意境”之中的。毛泽东诗词多为壮景豪情，后人学得到则学，学不到则师从自然、身边取材、心诚则灵即可。意境美的第一个档次是一切景语皆情语，要融情于景、情景交融、诗中有画、画中有诗。意境美的第二个档次是诗意诗味美一一理趣美！这两者，义禄都在探索着追求着。
《钗头凤.寄爱妻》
春光胜，燕儿应，一纸红本把情定；泰山宽，娇妻贤，良宵常在，廿年同眠。甜！甜！甜！情长映，相濡敬，慈心巧手家和幸。不花言，实娇怜，瓷婚欢悦，手足香缠。绵！绵！绵！
这“生活流”的平凡生活意境，却多么使人“羡慕嫉妒恨”啊！这《钗头凤》一扫陆游、唐琬的凄凄惨惨戚戚，代之的是“平平淡淡才是真”的写照和朴素的夫妻之道的理趣美。
《连南猫公山寄怀》中的“寄怀”寄托得特别好！众人都感兴趣“猫公”的形似，诗人义禄由形似神似拓展到当下的反腐。于是有了如下金句一一“愿你逞威还展爪，人间恶鼠尽昭昭。”
《情寄井冈山组诗》，尽管某些方面还有概念化之嫌，但诗人敢于去追求悲剧美的最高档次一一悲壮，崇高和净化心灵。我仍点赞！
《观割松脂赞松》挖掘到松树的奉献一一
笑傲利刀剜玉体，琼怀浅露溢香脂。
《年南岭冰灾》有景赏实恨新意一一
葱葱南岭森林莽，一夜冰封北国妆；日出银龙销匿去，残枝树树恨新桩。
对比唐人李白观庐山瀑布》“观”出“无水”的悲叹一一
远看香炉生紫烟，近观瀑布像根弦；悬崖空有三千尺，想必诗仙悲九天。
《“天堂”无鸟》使人沉思无语一一
小鸟天堂无一鸟，缘因时令或尘烟？孤林水渚翠榕寂，巴老今来亦怆然。
《九龄托月》比“天涯共此时”多出一个维度，即“扬航”的新诗意一一
学海无涯有明月，扬帆览胜志舟航。
《咏丹霞山奇景阳元石》，拒绝“很像那玩意”的形似说，专选象征义一一
气贯苍穹柳汉规，雄姿傲世动花魁；风霜雪雨神犹健，气正风清节不摧！
《忆童年游戏》一一捡到童真童趣——
夕阳西下炊烟起，放学童儿尽乐淘；野战高跷羊咩咩，挑绳跳海躲猫猫。
义禄的这些七绝，还有五绝，平心而论，在艺术上比不过他苦心经营的七律，但我相信大多读者和我一样，首先喜欢的是这颇似“元白体″的朗朗上口，通俗易懂，又富有理趣美的短笛。
下面，我专挑义禄苦心经营“平平仄仄”对仗的七律(选二)、曲子词(选一)，不避浅陋点评，与大家分享。
《丹霞颂》
青峦生色若奇葩，韶石韶音虞舜夸；梦觉别传双比迹，摩崖赤壁共津涯。慈颜长老捧朝日，雄俊阳元逐月华；一览此山观叹止，全球同貌逊丹霞。
《南华寺》
曹溪河畔一南华，六祖禅宗此立家；卓锡龙泉润禅刹，惠能法体励僧伽。日晴晚雨经音雅，暮鼓晨钟偈子佳；喜品菩提本无树，横风斜扫不庸邪。
《浣溪沙·冬天看桃花》
桃本春和始露芳，冬阳催得蕾偷妆，寒枝瘦骨怎生香？花木违时容不媚，人心失序德无芳，琼思瑶想赏春光。
写丹霞山、南华寺，赏桃花，这是亿万人都在写的“同题作文”、一个大“互文”。
对互文性（Intertextuality）理论做出贡献的先行者T·S·艾略特认为：“一位诗人的个性不在于他的创新，也不在于他的模仿，而在于他把一切先前文学囊括在他的作品之中的能力，这样，过去与现在的话语同时共存。”
是的，丹霞地貌有许多，唯以韶关丹霞来命名；天下寺庙千千万，禅宗衣钵在南华。丹霞山与韶石、韶乐、舜帝的传说，南华寺与东方三圣之一、毛泽东点赞的六祖慧能的史实；还有桃花的新意，等等。亿万人写过，但义禄写得很权威、很真切，很有历史内涵、很有文化色彩。
最后，我建议义禄，唱和之作不妨多写，但编入集子时这些属于“私人空间”的东西要精选，最好每个友人只选一二首。
我再建议义禄，写诗词要有深度厚度，可适当用点“神话一一原型”意象，多用点“象征”手法和“陌生化”金句。
毛主席在这方面都做得特别好。因此，自觉地学习对标毛泽东诗词，没错的！
作者：罗俊华，编辑：殷勇
