一、《红楼梦》的美学意义
曹雪芹《红楼梦》第一回前题诗曰：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”小说问世以后，评论者持诸种说法，有说写和珅家事者，有说明珠家事者，有说为*治小说者，有说为作家的“自叙传”者，不一而足，正如鲁迅所说，人们从同一部书中看见的是不同的内容，“阴阳家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”，均把小说作为谜语来猜，而皆未能从大处着眼，发掘小说的美学价值。
（一）震撼人心的爱情悲剧
1．作品思想与艺术结构的特征
王国维《红楼梦之美学上之价值》：“吾国人之精神。世间的也、乐天的也。故代表其精神之戏曲小说，无往而不著此乐天之色彩，始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心，难矣。┅┅故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者，仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。而《桃花扇》之解脱，非真解脱也。沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟，而悟于张道士之一言；且以历数千里，冒不测之险，投缧绁之中，所索之女子，才得一面，而以道士之言，一朝而舍之，自非三尺童子，其谁信之哉？故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯、李之事，以写故国之戚，而非以描写人生为事。故《桃花扇》，*治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此；彼《桃花扇》、《红楼复梦》等正代表吾国人之乐天之精神者也。”
鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”即是指《红楼梦》打破了以前戏曲、小说故事情节最后团圆的俗套，体现了中国文学真正的艺术精神，即悲剧精神。鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”马克思主义认为，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的不可能实现之间的悲剧性冲突。”（悲剧的历史类型：命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧）从小说的总体内容和艺术特征看，处于作品中心位置的爱情故事无疑属于典型的社会悲剧。
有人说中国人缺乏悲剧意识，中国艺术中也没有真正意义上的悲剧，这种看法是错误的。追寻中国文学史，就可发现中国文学具有独特的悲剧传统。如《孔雀东南飞》中焦仲卿妻刘兰芝“自挂东南枝”的故事，《封神演义》中哪咤闹海后“剔骨还肉”的故事，《牡丹亭》中杜丽娘“生可以死，死可以生”的至情追求，民间传说《梁山伯与祝英台》中双双化蝶的故事等等。其中可以看到中国古代哲学如庄子追求“绝对自由”，无所凭依，“独与天地精神往来”的思想影响。
2．个性独特性格鲜明的悲剧形象
①贾宝玉：第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都：黛玉眼中“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”作者批词“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”反对科举，不走仕途经济道路，视当官出仕为“国贼”、“禄蠹”，具有反封建的叛逆精神。
喜欢结交并同情下等人，喜欢在内帏厮混，说“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。我一见女儿就清爽，一见男人就浊臭逼人”。读书喜欢“杂学旁搜”。寻求“心有灵犀一点通”的爱人。一旦不能如愿，便愤而出走，遁入空门。博了个“兰桂齐芳”，并不是妥协的表现，而是更为彻底决裂的行为。他与薛宝钗结婚前后内的装疯卖傻，如果运用弗洛伊德的精神分析学说，便可一目了然。这是一种逃避行为，不能主宰自己命运的情况下的绝望。
②林黛玉：宝玉眼中“两弯似蹙非蹙笼眼眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”第五回游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦：正册判词“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”第五回红楼梦歌词“[终身误]都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。”
“[枉凝眉]一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！”早年丧母，后依外祖母生活。孤高自许，多愁善感。与宝玉一见如故，由两小无猜而生死相恋。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”不能自主的痛苦，反复考验的折磨，外在力量的压迫，终于耗尽了她的心力。
当王熙凤等人使用“掉包儿”计，宝玉与宝钗大婚时，她绝粒而死。热闹与冷清形成了极其鲜明的对比，从而突出了悲剧的深刻性。“意淫”，即精神之恋，它不同于《金瓶梅》中所描写的肉欲的沉沦，是对“皮肤淫滥”的有意识的反拨。
③薛宝钗：善于装愚守拙，表现端庄贤淑，固守封建礼教，向往仕途经济，力劝宝玉立身扬名，与宝玉发生了思想深层的矛盾冲突。宝钗心计之工，手段之辣，面热心冷，其一为笼络袭人，代做宝玉活计；其二为金钏儿死，出其新做之衣，与之装裹，以讨王夫人之好；其三借黛玉随口说出《西厢记》、《牡丹亭》词曲之故，而以花言巧语解其疑癖，使之不防；其四滴翠亭扑蝶，得闻小红、坠儿私语，而嫁祸于黛玉；其五黛玉死后，不许宝玉得见其遗物；其六急于遣嫁雪雁；其七紫鹃非自己呼唤则不来。虽然通过自己的心计与努力，再加上家族的后援力量，而达到了同宝玉成婚的目的，但并未获得真正的爱情的幸福，而是很快落入守寡的命运，导致了封建主义奉行者的悲剧结局。正如明斋主人之评：“人怜黛玉一朝奄忽，万古尘埃，谷则异室，死不同穴，此恨绵绵无绝。余谓宝钗更可怜，才成连理，便守空房，良人一去，绝无眷顾，反不若赍恨以终，令人凭吊于无穷也。要之，均属红颜薄命耳！”
三人有共同之处，即都没有得到自己想要的东西。具有正面价值的东西被毁灭，三人都追求爱情，但都未得到。人间自是有情痴，而最宝贵的东西皆失之交臂。哀莫大于心死。“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”况是死别。在写法上，打破了“夫贵妻荣”的俗套，肯定了两心相爱、两情相悦的挚情，自由选择，旨趣相投的理想。如果说，张生与崔莺莺、柳梦梅与杜丽娘的爱情，都是通过外在力量的认同而得以实现的话，那么，曹雪芹则力图通过一种相反的方式来表达自己的思想与观念，但结局是悲剧性的，这说明爱情的理想缺乏强大的社会力量的支持，就不可能获得成功的命运。因而，三个人的悲剧，既是性格的悲剧（自身的依赖性与软弱性），也是社会的时代的悲剧，命运的悲剧（“木石前盟”、“还泪”之说）仅仅是一层宿命的迷彩。
④“千红一窟”、“万艳同悲”。众多女性的悲剧命运。史湘云、李纨青春守寡，元春、迎春早夭，探春远嫁，惜春出家，金钏跳井，秦可卿、鸳鸯、晴雯含冤郁愤而死，司棋撞壁而死，妙玉被强盗抢，香菱受苦，紫鹃悲愤等等，都是悲剧的结局。第五回判词：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，声为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”（晴雯）“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香*返故乡。”（香菱）“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”（元春）“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”（探春）“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”（惜春）“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”（妙玉）等。
3．《红楼梦》所体现出来的悲剧精神
1．悲剧的艺术特征。真事隐去，假语村言，艺术虚构的审美特征与人情、人生真谛的表现方式。“自色悟空，以情悟道”，通过“色”、“情”表现“空”、“道”。穿越广袤的历史时空，透过貌似繁华的虚幻表象，作家的目光直逼人生的本质与根底，悟出了人生原来虚无的本质，“终须一个土馒头”。脂评说：“余最喜此等半有半无、半古半今、事之所无、理之必有、极玄极幻、荒唐不经之处。”（甲戌本第二回眉批）说《红楼梦》是“真正情理至文”。
2．悲剧的客观基础。“真假同一”，“色空”观念，悲观主义色彩与个体人生命运的必然结局。虚情假意归于虚幻，真情美质亦归于寂灭。揭示了悲剧产生的社会历史根源。谁之罪？导致“千红一窟”、“万艳同杯”悲剧的根子，就是封建社会、封建制度。
3．作家的主观意识。看不到出路与前途，美好理想遭到幻灭的巨大悲哀。以幻灭的方式解决人生实在与主观理想冲突的巨大困惑，真善美与假恶丑同归于空无。对中国末世（封建社会）的彻底批判，体现了中国艺术中比较匮乏的真正的艺术精神。如鲁迅所言，“悲凉之雾，遍被华林”。
（二）感荡心灵的爱情颂歌
1．纯情无欲的精神之爱。在宝玉和黛玉、宝钗、湘云的情爱关系网中，宝玉逐渐排除了薛宝钗、史湘云、晴雯等而由博爱上升为专爱，并且是不带任何“皮肤淫滥”、以共同的思想旨趣为基础的纯洁爱情。从文学史的发展看，关于情爱主题的演变与样式，始于《莺莺传》把女子视为祸人的“尤物”，到《西厢记》、《牡丹亭》才子佳人一见钟情、终成眷属，再到因思想解放等原因而出现的《金瓶梅》之对人体感性美的发现欣赏和淫欲横流，终于产生了像《红楼梦》这样的摆脱了*治羁绊、经济考虑、单纯性爱而上升到以思想志趣相投为主的精神之爱，这是一个伟大的飞跃式的进步。
从本质上看，可以认为，中国人的爱情经历了由天真未凿（《诗经》，快乐与苦涩并存，有似贾宝玉的“云雨初试”）、觉醒追求（《西厢记》、《牡丹亭》、《墙头马上》等，其间伴随着社会其他因素的干扰和阻碍，历尽艰辛而如愿以偿，更多的是甜蜜与满足）、淫纵泛滥（《金瓶梅》等，由人类情爱堕落到动物本能的层面，更多的是污秽、悲哀与幻灭），最终实现了对于生理本能、感官欲求及各种外在因素的超越，升华到了一个以精神为主导的情爱高级阶段，更多地具有了形而上学的价值和意义。从某种意义上说，《红楼梦》是对《金瓶梅》从理论到实践的有意反拨。
2．旖旎动人的爱情心理。第七回，周瑞家的替薛姨妈送宫花，最后送给黛玉，黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的，也不给我。”第八回，宝玉与宝钗互认金锁宝玉时，黛玉摇摇摆摆地来了，一见二人，便笑道：“哎哟，我来的不巧了。”接着说：“早知他来，我就不来了。”第九回，宝玉上学去，忙到宝玉房中辞别，唠叨了半日才走，黛玉问道：“你怎么不辞辞你宝姐姐来？”第十九回，黛玉冷笑道：“难道我也有什么罗汉真人给我些奇香不成？我有的不过是那些俗香罢了。”又道：“我有奇香，你有暖香没有？”又道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有冷香，你就没有暖香？”
第二十四回，史湘云来了，宝玉正和宝钗玩笑，便一齐到贾母这边，黛玉问宝玉哪里来，宝玉说在宝姐姐家，黛玉冷笑道：“我说呢！亏在那里留住了，不然早就飞来了。”*气回房后，宝玉前往温存，说出疏不间亲、后不僭先等语，黛玉啐道：“我难道叫你疏远，我成了什么人了！我为的是我的心。”宝玉道：“我也为的是我的心，你难道就知道你的心，绝不知道我的心不成？”
第二十八回，黛玉道：“你也不用起誓，我很知道你心里有妹妹，但只是见了姐姐，就把妹妹忘了。”第二十九回，宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还有可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你！你不能为我烦恼，反来以这话奚落堵我。可见我心里一时一刻白有你，你竟心里没我。”那林黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重我的。我便时常提这‘金玉’，你只管了然自若无闻的，方见得是待我重，而毫无此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就着急，可知你心里时时有‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意着急，安心哄我。”
3．忠贞不渝的永恒之爱。《古今小说评林》说：“黛玉之用情处，除上述种种捻酸吃醋之表示外，至二十九回（《多情女情重更斟情》）后，而一变其小孩子气，至四十五回（《金兰契互剖金兰语》）后，而一变其妒忌之心。盖其时身世之感深怵于中，已无暇争妍取怜，逞强好胜矣。”第九十七回《林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼》：“原来黛玉因今日听得宝玉宝钗的事情，这本是他数年的心病，一时急怒，所以迷惑了本性。及至回来吐了这一口血，心中却渐渐的明白过来，把头里的事一字也不记得了。
这会子见紫鹃哭，方模糊想起傻大姐的话来，此时反不伤心，惟求速死，以完此债。”第九十八回《苦绛珠*归离恨天病神瑛泪洒相思地》：“半天，黛玉又说道：‘妹妹，我这里并没亲人。我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。’说到这里，又闭了眼不言语了。那手却渐渐紧了，喘成一处，只是出气大入气小，已经促疾的很了。┅┅探春过来，摸了摸黛玉的手已经凉了，连目光也都散了。
┅┅刚擦着，猛听黛玉直声叫道：‘宝玉，宝玉，你好——’说到‘好’字，便浑身冷汗，不作声了。紫鹃急忙扶住，那汗愈出，身子便渐渐的冷了。探春李纨叫人乱着拢头穿衣，只见黛玉两眼一翻，呜呼，‘香*一缕随风散，愁绪三更入梦遥！’当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰。”第百十七回《阻超凡佳人双护玉》，宝玉说要出家，袭人紫鹃“不禁嚎啕大哭起来”，“宝钗听了，唬得两眼直瞪，半句话都没有了”。第百十九回《中乡魁宝玉却尘缘》，“只见宝玉一声不哼，待王夫人说完了，走过来给王夫人跪下，满眼流泪，磕了三个头，说道：‘母亲生我一世，我也无可报答，只有这一入场用心作了文章，好好的中个举人出来。那时太太喜欢喜欢，便是儿子一辈子的事也完了，一辈子的不好也就遮过去了。’”宝玉中了第七名举人。第百二十回《贾雨村归结红楼梦》：宝玉出家后，“宝钗哭得人事不知。”
二、《红楼梦》的叙事艺术
（一）复杂的交叠时态
第一回：作者自云：因曾经历过一番梦幻，之后故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。┅┅“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。（现时态）忽念及当日所有之女子，一一细考校去，觉其行止见识，皆出于我之上。（过去时）后来，又不知过了几世几劫。（更为久远的过去）后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，（较近的过去时）引出石上故事：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。甄士隐梦中看见一僧一道，说出木石之盟与还泪之说。
（又荡回遥远的时间）遂以三岁小女英莲、葫芦庙内穷儒雨村接入现实态：元宵节女儿丢失，葫芦庙起火，见疯道人，听“好了歌”，出家而去。第二回：两年之后，雨村革职，游到维扬，做林家西宾，遇冷子兴，演说荣国府。第三回：贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都。
（二）隐显的时间线索：一是贾府两次庆元宵。一次是第十七回至十八回，正是元妃省亲之日，“烈火烹油，鲜花着锦”，皇家气派，荣耀无比。但元妃却五次流泪，在“荣华正好”之中，潜藏着不祥之兆。另一次是第五十三回至五十四回，元妃已薨逝，贾府面子上还维持着贵族之家的繁华，依然是祭宗祠，请戏班，设酒宴，放烟火，说说笑笑，热热闹闹，但不论是经济实力还是人的精神面貌，已透着强打精神、勉强支撑、力不从心的虚弱之象了。王熙凤的笑话“聋子放炮仗——散了。”二是刘姥姥四进荣国府。
第一次是第六回，侯门似海，堂皇气派；第二次是第三十九回到四十二回，鼎盛显赫，豪华奢靡；第三次是第一百十三回，元妃夭亡，宝玉呆了，黛玉死了，探春远嫁，大观园里月夜惊*，风声鹤唳，接下去就是宁府被抄，贾母寿终，王熙凤吐血；第四次是第一百十九回，“狠舅奸兄”要卖掉巧姐，正在王夫人、平儿手足无措之际，刘姥姥来了，将巧姐带到自己家中藏匿起来，方才躲过了劫难。刘姥姥以旁观者的身份见证了贾家的历史兴衰。
（三）交互的空间映照
三重空间结构交叠互映：天上的太虚幻境、贾府内的大观园、大观园以外的贾府。
1．太虚幻境的神话世界：带有神话色彩的超验的世界，是贾宝玉梦中所见所历的虚无缥缈的地方。它首先带有预示的功能，勾勒和解释人物的经历与命运，提纲挈领式地介绍小说的总体结构、基本情节和悲剧结局。其次是发挥寓言的作用，预设和传达作品的主题思想，“孽海情天”、“痴男怨女”、“风情月债”、“千红一窟”、“万艳同悲”等，反复点染“言情”的主旨。还有确立和奠定贾宝玉性格内涵的作用，警幻仙姑说：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。┅┅‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诞。”贾宝玉的泛爱就是“意淫”的一种表现，怜香惜玉，呵护赞赏，超越了与袭人的肌肤之亲，摆脱了“乳名兼美字可卿者”“其鲜艳妩媚有似宝钗，风流袅娜则又如黛玉”的游移，升华到了纯粹精神性的知己之爱。情节的发展是第五回性格预设的展开。
2．大观园的清净世界：太虚幻境是天上的大观园，大观园是人间的太虚幻境，即神话世界的一个投影，二者具有对应关系。金陵十二钗正册、副册、又副册上记载着的女子，大多都住在大观园里，其中唯一的男性，恰是警幻仙姑所说的“可为闺阁良友”的贾宝玉，只有在大观园里，我们才能看到真正的人的世界，真美的世界，真美的生活，美的人和美的品格。天真烂漫，纯洁无瑕，这是一个带有理念色彩的世界，女孩子在这里可以看禁书，听艳曲，结社吟诗，抒发情感，施展才华，流露真性情，表现真人格，展示真品质。只因如此，也才能发生、发展宝玉和黛玉那可歌可泣、缠绵悱恻的爱情。它与外界的丑恶、冰冷、虚伪、争斗形成了鲜明的对比，是一小块充满人情人性的绿洲。
3．大观园之外的世俗世界：贾府及周围的整个世界，没有爱只有恨，没有理解只有争斗，没有真情只有虚伪，是一个冰冷的僵死的令人窒息的非人性的不人道的生活空间。它与美好的大观园形成了鲜明对立，充满了矛盾冲突，于是以抄检大观园为序幕，演出了一场外部世界对大观园进行全面围剿的惨剧，晴雯死了，司棋死了，迎春死了，探春远嫁，湘云守寡，惜春、芳官出家，妙玉不知所终，黛玉也四了，宝玉遁入空门，宝钗成了李纨第二┅┅。大观园倾覆了，一个毁灭美、毁灭人性的家族和社会自然失去了它存在的合理性。大观园的被毁灭、贾府的衰亡，揭示了封建社会反人性的深层本质，揭示了其不可避免地彻底灭亡的历史命运，也恰好对应了太虚幻境的预言：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”
（四）绵密的网状交织
整部《红楼梦》的叙事结构，从头到尾犹如江河流淌，中间只有曲折婉转，波澜起伏，而没有断续的痕迹，从点到面如同一张精心编织的大网，严谨缜密，没有一处裂痕与缝隙，浑然一体，天衣无缝，情节与情节互相缠绕，人物与人物互相交织，盘根错节，场景与场景互相毗连，呈现出一种滚动发展、总体推进、彼此牵引的样式。牵一发而动全身，扯一丝而震全网。如第十三回至十四回，写秦可卿之死的情节。
可卿为贾珍之子贾蓉之妻，贾府的第四代重孙媳妇，地位原微不足道，但作家不惜笔墨，大肆铺排了整整两回来写她的死和治丧情况。因而牵动了许多重要人物，带出了许多隐秘的情节。一是可卿之死令人生疑，死讯传出后，“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”。脂砚斋评语说曹雪芹原先可卿并非病死，而是因公公贾珍染指，机事不密，羞愤自缢于天香楼，即“秦可卿淫丧天香楼”，后畸笏叟劝作者删去这段文字，改成这个样子，显得含蓄蕴藉，更加耐人寻味。二是贾珍表现出格，“哭的泪人一般”，“如何料理，不过尽我所有罢了”，“恨不能代秦氏之死”，“此时也有些病症在身二则过于悲痛了”，“贾珍又过于悲哀，不大进饮食”，“贾珍也无心茶饭了”等。她的丈夫贾蓉则没有什么悲哀，她的婆婆尤氏干脆称病躺倒不干，而公公贾珍却悲痛得简直活不下去。
三是两个贴身丫鬟行为反常，瑞珠触柱身亡，宝珠“甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任”，贾珍则“以孙女之礼殓殡”瑞珠，又立时传下话来，“从此皆呼宝珠为小姐”。曹雪芹于此写道：“此事可罕，合族人也都称叹。”四是贾宝玉因之吐血，“宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤栖，也不和人玩耍，每到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。”当袭人说要请大夫时，宝玉说道：“不用忙，不相干，这是急火攻心，血不归经。”接着便不顾夜寒风大，立即赶过东府去，连贾母的劝阻也无济于事。
在艺术结构上，《红楼梦》以贾府兴衰为纵向主线，以宝黛爱情为横向主线，以复杂的时态变换与多重空间错综交织，展示了丰富的社会内容和深刻的思想蕴涵。
三、《红楼梦》的典型人物
（一）五辣俱全王熙凤
年6月25日《百家讲坛》播出《新解〈红楼梦〉》大型系列节目，北京语言文化大学汉语言文化系周思源教授、中国艺术研究院研究员吕启祥、中国艺术研究院研究员丁维忠共同讲述《是是非非王熙凤》，其中归纳概括了重要人物王熙凤的性格特征，是谓“五辣”说。
1.香辣：王熙凤长得十分漂亮，第三回：这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神仙妃子，┅┅一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊稍眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。┅┅见了黛玉，就拉着黛玉的手上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲到孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。表面上是称赞黛玉长得美丽，实际上是恭维贾母，一箭双雕，既哄了黛玉，又讨了贾母的欢心。
2.麻辣：凤姐慧心美质，机敏聪明，恭维贾母，哄着宝玉，瞒着众人，上下周旋，机关算尽，从中取利。第十一回至十三回：与可卿交好，同情她的病痛，劝解安慰，说衷肠话，感动得秦氏临死还与她托梦。第十六回安抚贾琏的乳母赵嬷嬷，哄得她笑个不住，口里念佛说：“可是屋子里跑出青天来了。”第三十回：宝玉把宝钗比杨妃，黛玉听了心中着实得意，便笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”说得黛玉脸都红了，凤姐虽不懂典故，但只见他三人行景，便也笑着问人道：“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”并用手摸腮，“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”第四十七回：与贾母打牌，“这一吊钱顽不了半个时辰，那里头的钱就招手儿叫他了。”风趣幽默，令人解颐。
3.泼辣：第三回：一语未了，只听后院中有人笑声描述：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。┅┅贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”第十三回《王熙凤协理宁国府》，在治丧过程中，大展才干，精明干练，杀伐决断，十分威风，把个原来乱得不象样的宁国府整肃得有规有矩，丧礼办得风风光光，“凤姐见自己威重令行，心中十分得意”。虽然她“金紫万千谁治国？裙钗一二可齐家”，堪称女中豪杰、巾帼英雄，但她生不逢时，“凡鸟偏从末世来”，整个封建大厦风雨飘摇，单凭一两根梁柱也支持不了多久。曹雪芹把她放在治丧活动中施展才能，意味着她生逢末世，其能耐只配为贾府及整个封建宗法制度治丧送葬，寄寓了作者深沉的惋惜与悲叹。
4.酸辣：第四十四回《变生不测凤姐泼醋》：贾琏趁凤姐过生日吃酒时与鲍二家的在家里勾搭，并派两个小丫头望风，凤姐发觉之后，气得浑身发软，先把一个小丫头打的一栽，来家后又把另一个小丫头打了个趔趄，走到窗前偷听，贾琏正与鲍二家的调笑，凤姐气得浑身乱战，又把平儿打了两下，然后一脚踢开门进去，抓着鲍二家的撕打，被贾琏踢骂了一顿，直闹到贾母跟前。贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”第二天贾母让贾琏给凤姐赔不是，凤姐眼睛肿着，也不施脂粉，**脸儿站着。后来贾赦赏了一个十七岁的丫头秋桐给贾琏作妾，凤姐“心中一刺未除，又平空添了一刺”，虽恨秋桐，却好借秋桐发脱二姐，然后自己再杀秋桐。凤姐酸中带辣，往往借醋撒泼，与一般女子吃醋捻酸大有不同。
5.*辣：表现王熙凤*辣性格的情节甚多，如第十二回《王熙凤*设相思局》，把一个轻浮而愚蠢的贾瑞置之死地；第六十五回《贾二舍偷娶尤二姨》：小厮兴儿说：“这八个人有几个是奶奶的心腹，有几个是爷的心腹。奶奶的心腹我们不敢惹，爷的心腹奶奶就敢惹。提起我们奶奶来，心里歹*，口里尖快。”尤二姐说想去拜见凤姐，兴儿连忙摇手说：“奶奶千万不要去。我告诉奶奶，一辈子别见他才好。嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。都占全了。只怕三姨的这张嘴还说他不过。好，奶奶这样斯文良善人，那里是他的对手！”
果然，凤姐得知贾琏偷娶尤二姐之后，即马上心生*计，先把《苦尤娘赚入大观园》（六十八回），慢慢地消遣折磨她，外面唆使原先与二姐订过婚的张华告状，里面大闹宁国府，接下去就是《弄小巧借剑杀人》（六十九回），表面上装得“和尤二姐和美非常，更比亲姊亲妹还胜十倍”，“外作贤良，内藏奸狡”，背地里挑唆秋桐横加折磨，可怜二姐吞金而亡之前，心里还对凤姐怀着感激，没有识破她的狰狞面目和*辣心肠。
（二）风流刚烈尤三姐
1.痴情：尤三姐的故事为第六十四回至六十七回：由追述五年前三姐曾见过柳湘莲一面，到虚写目下寄居二姐家的尴尬处境，然后正面描写她在贾府纨绔无耻纠缠下的挥洒倜傥、喜笑怒骂和凛然难犯，慷慨表白自己对理想婚姻的见解和痴情苦等心上人，再到贾、柳途遇留剑定亲，湘莲到贾府后听信传言索取定礼，最后因心上人的疑忌痛苦绝望而殉情自刎，结束了自己短暂而永恒、屈辱而灿烂、痴情而刚烈的一生。
贾珍之妻尤氏，姨妹二姐、三姐。两姊妹均美貌异常，但二姐性格忠厚懦弱，三姐洒落刚烈。认识柳湘莲之前，二姐与贾珍、贾琏等有染。三姐出污泥而不染，二贾虽百般撩拨，三姐只是冷淡相对。
2.泼辣：第六十五回，贾蓉撺掇贾琏偷娶了二姐。贾珍与三姐吃酒，贾琏推门进去，想三人混在一起。尤三姐站在炕上，指贾琏笑道：“你不用和我花马吊嘴的，清水下杂面，你吃我看见。见提着影戏人子上场，好歹别戳破这层纸儿。你别油蒙了心，打谅我不知道你府上的事。这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了。我也知道你那老婆太难缠，如今把我姐姐拐了来做二房，偷的锣儿敲不得。我也要会会那凤奶奶去，看他是几个脑袋几只手。若动大家好取和便罢，倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛*狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命我也不算是尤三姑奶奶！”唬得二人尴尬无比。
┅┅这三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，越显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂。本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了饧涩淫浪，不独将他二姊压倒，据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。
二人已酥麻如醉，不禁去招他一招，他那淫态风情，反将二人禁住。那尤三姐放出手眼来略试了一试，他弟兄两个竟全然无一点别识别见，连口中一句响亮话都没了，不过是酒色二字而已。自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。一时他的酒足兴尽，也不容他弟兄多坐，撵了出去，自己关门睡去了。因此二贾觉得，三姐“是快肥羊肉，只是烫的慌；玫瑰花儿可爱，刺大扎手”。虽是贾珍仍不肯丢手，三姐却已有了自己的主张：“但婚姻大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”贾琏以为她看上了宝玉，三姐道：“我们有姊妹十个，也嫁你弟兄十个不成。难道除了你家，天下就没了好男子了不成！”
3.刚烈：第六十六回《情小妹耻情归地府冷二郎一冷入空门》，三姐于五年前看上了柳湘莲，这人一年不来，她等一年；十年不来，她等十年；若这人死了再不来了，她情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。并将一根玉簪击作两段，发誓非柳公子不嫁，竟真个非礼不动，非礼不言起来。事有凑巧，恰好贾莲出差途中遇到薛蟠与柳湘莲结伴而来，贾琏同他提说三姐，湘莲解下祖上传家鸳鸯宝剑，留下作了定亲信物。后来柳湘莲进了京，将路上定亲之事告诉宝玉，宝玉笑道：“大喜，大喜！难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪可配你。”说得柳湘莲疑惑起来，宝玉继续道：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨，我在那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，他又姓尤。”柳湘莲听了，跌足道：“这事不好了，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩王八。”
他听信传言对尤三姐产生了误解，于是去找贾琏要索回定礼，并因此争执起来。“那三姐在房中明明听见。好容易等了他来，今忽反悔，便知他在贾府中得了消息，嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻。今若容他出去和贾琏说退亲，料那贾琏必无法可处，自己岂不无趣？一听贾琏要同他出去，连忙摘下剑来，将一股雌锋隐在肘内，出来便说：‘你们不必出去再议，还你的定礼。’一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横。可怜‘揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶’，芳灵蕙性，渺渺冥冥，不知何方去了。”湘莲见三姐身亡，痴情眷恋，扶尸大哭一场，并眼见买棺入殓，又扶棺大哭一场，告辞而去。一路昏昏默默，想三姐这样标致，又这等刚烈，自悔不及。途中遇一破庙，恍然之中三姐入梦，与他最后一次相会。醒后被道士数句冷言打破迷关，“不觉冷然如寒冰浸骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽”，随那道士飘然而去，不知何往。
可以说，尤三姐的故事是《红楼梦》中写得情节最为集中、脉络最为简洁、笔墨最为酣畅的部分，尤三姐则是其中性格最为鲜明、情怀最为刚烈、品质最为坚贞、光彩最为灿烂、语言最为犀利的人物，她美如天上的彩虹，灿若夜空的流星，惊人的美丽刚一展露就倏忽不见，永远地在人间消失了。美丽、潇洒、纯洁、痴情、刚烈，这些赞语她当之无愧！
参考题目：
1．简论《红楼梦》的悲剧特征。
2．简论《红楼梦》的叙事艺术。
