佛门中有句话，叫做“修慧不修福，罗汉托空钵”，意思是说，假如只重智慧的修为，反而忽略培植福报，即便是阿罗汉，也有托不到斋的时候。
那么，究竟什么是福气呢？佛说一切法，为度一切心，《华严经》中有言：“应观法界性，一切唯心造。”有福气的人，都有一颗向善去恶的心，由它感召而来的，也是善好的人缘，顺遂的境遇。相反，命苦福报的人，却有各自的烦恼习气，因而会感召种种不幸。下面这四种命苦福薄的特征，看看你身上有吗？
其一，脾气倔强，刚性难调。
佛家讲因果，压力在面前，最先崩坏的一定是最为刚强的岩石。同样的，脾气越是倔强的人，命运一定越坎坷。刚性难调为“因”，压力为“缘”，崩坏即“果”。《地藏经》中说：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”正因为我们刚性难调的烦恼习气，所以经文中说百千劫来，以地藏菩萨的威德，都不能度尽众生。
我们诵经时，几乎在每部经的末尾，都会看到“欢喜奉行”四个字。诸大菩萨、大罗汉，乃至佛门的善男信女，都是上根利器，因而听闻佛法，心生欢喜，如说修行。反倒是我们凡夫众生，常自恃聪明，对于各种金玉良言置若罔闻。俗话说“听人劝，吃饱饭”，生活中不乏性格倔强的人，尽管你对他苦口婆心，但他就是充耳不闻。有如此性格的人，往往都没有好人缘，生活也不尽如人意。“人身难得，佛法难闻”，对于佛法，刚性难调，不能信受奉行者，一旦错过，更不知何时才能再遇见。
其二，冲动易怒，性情暴烈。
传统文化中讲，“上善若水”，认为最为上等的“善”，应当像水一样，生性至柔，利万物而不争。水的这种品性，反应到人身上，就是佛法中的慈悲喜舍四无量心。
也许有人会说，环境再艰苦，自己也能忍受，但就是不能受气。别人的所作所为，甚至一言半语不符合自己心意，当时就会暴跳如雷。殊不知，一念嗔心起，遍烧功德林，暴烈的性格不但容易让人做错事，更会耗尽此前累积的功德福报。实际上，越是逆境辱境，才越是成就功德的地方。正如祖师所说，“不受磨，不成佛”。
譬如，水遇到火则化汽，水是无法度化水的，火则能度化水，使之升腾到天空。《法华经》中释迦牟尼佛说，正是因为提婆达多的存在，他才能够迅速成就正等正觉。须知，真正磨你的，一定是来度化你的。而暴烈的性格，除了让命运多坎坷，于事无补。佛家讲忍辱，忍之难忍，方能得之难得。恰如《金刚经》中所言：“知一切法无我，得成于忍。”
其三，处世刻板，不知变通。
佛法是圆融的，理事无碍，事事无碍。佛经中有这样一则典故，专讲了一位不知变通的阿罗汉，他就是天眼第一的阿那律尊者。昔日，释迦牟尼佛升座说法，阿那律尊者在座上打起盹来，佛陀呵斥他说：“一睡一千年，不闻佛名字。”
佛陀本意是想以此警醒他，不要在修行中放逸，然而阿那律尊者内心非常惭愧，当即忏悔，发誓从今以后不再睡觉。最后因为不眠不休，阿那律尊者的双目失明了，但他也终于悟到了，一切众生都要有饮食才能生存。耳以声为食，鼻以香为食，即色界有情众生，仍然要以禅悦法喜为食。其实，扪心自问，生活中也有很多时候，我们就像阿那律尊者那样，不知变通，常常让境况变得更坏。因为我们可能只是在跟自己较劲，并非精进，其实这也是一种执著。越是爱较真的人，命运往往越苦。
其四，贪图名利，爱慕虚荣。
世间五欲，所谓“财色名食睡”，即便过得再奢华，背后的目的，也无非让人知道，自己与他人有多么不一样，并借此满足自己的虚荣心。其实，对于很多学佛人来说，身上也有爱慕虚荣的习气，只是自己不得而知。譬如，我们见到他人能背诵三部经，自己则要背诵五部，以此显示比别人修为更高。
然而，修行的时间长短，并不能代表人的智慧；诵读经书的多少，也无法说明人的修行。《四十二章》经中佛说，世人就像行走在沼泽中的牛，身上背着货物，尽管疲惫不堪，却不能停下。因为世间的名利虚荣，就像泥淖一般，稍作停留，就会让人身陷其中。
常言道：“福祸无门，惟人自召。”远离这种种烦恼恶习，那么命好福深，必会随缘而至。南无阿弥陀佛。
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